Theresia van lisieux
Teresia van Ávila
Teresia van Ávila () was kloosterhervormster, mystica en schrijfster. Zij is een van de grootste heiligen van de Rooms-Katholieke Kerk.
Karmel
Sint Teresia van Jezus werd als Teresa de Cepeda y Ahumada geboren op 28 maart (Juliaanse kalender) in de Spaanse vestingstad Ávila. Haar grootvader van vaderszijde was een marrano, een tot het katholieke geloof overgestapte Jood. Teresa was een zeer begaafd kind met een vurig geloof. Zo wilde ze naar Noord-Afrika om daar de marteldood te sterven. Op jarige leeftijd trad ze toe tot de Orde van Onze Lieve Vrouw van de Karmel in het klooster van de Menswording in Ávila.
Hervorming
Na een mystieke ervaring van het lijden van Christus stichtte ze ondanks veel tegenwerking in het Sint-Jozefklooster te Ávila. Daar begon de hervorming van de Karmelorde. Doel van de hervorming was de ontwikkeling van een spiritualiteit die Teresia van Jezus, zoals zij zichzelf noemde, de Weg van de Volmaaktheid noemde.
Johannes van het Kruis
Vanaf breidde de nieuwe beweging zich zeer snel uit, ook dankzij Teresa's geestverwant Johannes van het Kruis. Deze mysticus hervormde de karmelietenkloosters. Teresa had een druk leven van afmattende reizen van het ene klooster naar het andere. Tussendoor bad ze vaak in een
&#;Teresa in drievoud&#;
Teresa van Avila is een van de beroemdste mystici onder de katholieke heiligen. De oorspronkelijke Spaanse naam van Teresa van Avila is Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada. In wordt zij in Avila geboren als dochter van een Spaanse edelman.
Op 2 november treedt zij in in het karmelietessenklooster “De Menswording” (La Encarnación) te Avila.
In de navolgende serie wil ik u kennis laten maken met Teresa.
Afbeelding 1
De afbeelding, waarmee ik deze reeks wil beginnen, is verreweg de beroemdste artistieke verbeelding met betrekking tot de orde. Het gaat om Gianlorenzo Bernini ’s ‘de extase van de heilige Theresia’ te zien in een kapel van de kerk van Santa Maria della vittoria in Rome . De kapel ( &#; 52) is in zijn geheel door Bernini ontworpen voor de familie Cornaro en het beeldhouwwerk van Teresa ’s extase is hiervan het stralende middelpunt. Verbazingwekkend is hoe dit kolossale en hoge werk zo zwevend kan zijn. De twee gestalten drijven als op een wolk. Stof raakt aan geest en boven raakt aan beneden. Bernini heeft dit ogenblik in de steen ontdekt en het van boven belicht via een vanuit de kapel onzichtbaar raam.
De stijl is barok en barok is veruitwendiging, van alles, is ‘het grote schouwtoneel der wereld’ en van ieder ding
Weinigen krijgen jaar na hun geboorte nog zo veel aandacht als Teresa van Avila, geboren als Teresa de Ahumada y Cepeda, ook gekend onder haar kloosternaam Teresa van Jezus. In onze streken ook wel de grote Teresia genoemd, om haar te onderscheiden van de kleine Theresia, Thérèse van Lisieux.
Wat maakt Teresa na een half millennium nog relevant?
- Authentiek en gedetailleerd verhaal over hoe een leven van diepe verbondenheid en vriendschap met God eruit kan zien.
- Praktische en herkenbare raad en troost voor mensen die de weg van het gebed willen gaan.
- Als weinig anderen beschrijft ze de mystieke inwerking van God op de mens wanneer die zich voor God openstelt en ook de omvorming van het hele persoonlijke leven die dat teweegbrengt.
- Sterke getuigenis over hoe gebed en inzet in een leven samengaan en elkaar nodig hebben.
Leven
- Geboren in Ávila op 28 maart Ademt de zelfbewuste christelijke lucht in van het 16e-eeuwse Spanje. In een zoektocht naar echte innerlijke vernieuwing zet Spanje zich af tegen Joden, moslims en protestanten. Er is ook veel uiterlijke praal. Door de plundering van Zuid-Amerika beleeft Spanje zijn Gouden Eeuw. God komt Teresa tegemoet in ontmoetingen met mensen en in boeken. Op haar 20ste treedt ze in in het klooster van de Menswording in Avil
›› Het Hooglied
Teresa van Avila. Een onweerstaanbaar visioen
Een korte biografie.
Geboren op 28 maart als Teresa de Cepada y Ahumada.
Moeder stierf toen Teresa 13 jaar oud was, na een moeilijk en zwaar leven (zwangerschappen, onderwerping aan haar echtgenoot).
Teresa las graag heiligenlevens, de Graallegendes en heldenromans.
Zij was mooi, charmant, heild van amusment, bezorgd over haar reputatie en 'eer'. Verliefd op een neef, een donkere passage uit haar jeugd. Maagdelijkheid en betrouwbaarheid waren in die dagen zeer belangrijk.
Op een middelbare meisjesschool, dankzij een oom raakte zij geinteresserd in het kloosterleven, misschien meer uit vrees dan uit liefde. Later vond er een ‘bekering’ plaats
In intrede in het karmelietessenklooster van de Incarnatie te Avila (naast een oud joods kerkhof en de kapel. Het was eens een synagoge geweest). Verzachtigde regel. Hier begon zij spiritueel te ontwaken hoewel en het nog twintig jaar van innerlijk conflict zou duren voor haar mystieke ervaringen plaatsvonden.
ernstig ziek vanwege spanningen en innerlijke conflicten. Flauwvallen en hartproblemen.
Zij las Francisco’s de Osuna’s Het spirituele Alfabet, een verhandeling over het contemplatieve gebed. Het onderscheid: mondeling
Waarschijnlijk heeft niemand de waarde van een geestelijk leraar scherper beseft dan Teresa de Ahumada y Cepeda. Vooral omdat de geestelijke leiding die zij zocht, ontbrak. Ze sprak zeker met biechtvaders en geleerde theologen, maar – enkele uitzonderingen daargelaten – ze ondervond veel wantrouwen en afkeuring. Ze leerde iets nieuws en was veel te ambitieus voor het mannelijke, kerkelijke bolwerk. Terwijl de Rooms-Katholieke Kerk via het concilie van Trente haar gezagsverlies, veroorzaakt door de Reformatie, trachtte te herstellen met ingrijpende uiterlijke maatregelen, ging Teresa in tegenovergestelde richting: zij wees de weg naar binnen. Maar geen haar op haar hoofd dacht eraan de religieuze autoriteiten tegen te spreken. Voortdurend verklaarde ze zich bij voorbaat te onderwerpen aan het kerkelijk leergezag en stelde zich nederig, charmant en diplomatiek op, als een onwetende vrouw, aan wie geen menselijk tekort vreemd was. Maar over haar mystieke inzichten schreef ze bloemrijk, beeldend en vooral met grote zekerheid.
In juni voltooide ze haar autobiografie, Het Boek van het Leven.1 Zij was toen zevenenveertig jaar oud. Haar biechtvader, Garcia de Toledo, spoorde haar daartoe aan in de hoop de inquisitie enigszins te kunnen geruststellen. Want over haar innerlijke l